درجات الجنة

درجات الجنة

الجنة درجات بعضها فوق بعض، وأهلها متفاضلون فيها بحسب منازلهم فيها، بل وحتى الأنبياء متفاضلون من بينهم، والأدلة تكثر على تقسيم الجنة لدرجات وعلو درجة بعض المؤمنين على درجة بعضهم الآخر

 فقد قال الله: 

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ  ،^{[الآية 16]} 

وقال النبي:

 «إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، 

فإنه أوسط الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن.»

 وسبب تفاضل الدرجات بسبب اختلاف أصحابها في الأعمال.

أهل الدرجات العلى يكونون في نعيم أرقى من الذين من دونهم

 وقد جاءت المقارنة بين درجات الجنة في سورتي الرحمن والواقعة

 فأما المقربين 

فقال الله في ثوابهم:

  وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ  ،^{[الآية 17]} 

وأصحاب اليمين قال الله في ثوابهم: 

 وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ  .^{[الآية 18]}

 وقال القرطبي:

 «لمّا وصف الجنتين أشار إلى الفرق بينهما، فقال في الأوليين:  فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ  .^{[الآية 19]} 

وقال في الأخريين:

  فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ  ^{[الآية 20]} 

أي فوارتان بالماء، ولكنهما ليستا كالجاريتين، لأن النضخ دون الجري، وقال في الأوليين:  فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ  ^{[الآية 21]} 

معروف وغريب، رطب ويابس، فعم ولم يخص

 وفي الأخريين: 

 فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ  ،^{[الآية 22]} 

ولم يقل من كل فاكهة زوجان. وقال في الأوليين: 

 مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ  ^{[الآية 23]} 

وهو الديباج. وقال في الأخريين: 

 مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ  ،^{[الآية 24]} 

والعبقري الوشي، ولا شك أن الديباج أعلى من الوشي، والرفرف كسر الخبا، ولا شك أن الفرش المعدة للاتكاء فيها أفضل من الخبا

 وقال في الأوليين في صفة الحور العين:

  كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ  .^{[الآية 25]} 

وفي الأخريتين: 

 فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ  ،^{[الآية 26]} 

وليس كل حسن كحسن الياقوت والمرجان.»

وقد ذكر النبي محمد حوارًا دار بين الله تعالى والنبي موسى عن أدنى أهل الجنة منزلة وأعلاهم

 فقال: 

«سأل موسى ربه: ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ قال: هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة، فيقال له ادخل الجنة فيقول أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم، فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا، فيقول رضيت رب، فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله، فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب.

 قال: رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر. 

قال: 

ومصداقه في كتاب الله عز وجل: 

 فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ  ^{[الآية 27]}.»

أعلى منزلة في الجنة هي الوسيلة

 وهي للنبي محمد فقد أمر أصحابه أن يسألوا له الوسيلة

 فقال: 

«الوسيلة درجة عند الله، ليس فوقها درجة، فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة.»

 ومن الذين يحلون الدرجات العلى الشهداء، وأفضلهم الذين يقاتلون في الصفوف الأولى ولا يلتفون حتى يُقتلوا، ومنهم الساعي على الأرملة والمسكين، وكافل اليتيم. وترفع درجة الآباء ببركة دعاء الأبناء، وكل ذلك ثابت في الأحاديث.